Naguales y Chamanes: Parte dos En dias recientes recibí varios correos sobre la página "Chamanismo y Nagualismo, lo básico", algunas personas me dicen que no hay tanta diferencia, o que no es cierto que sean completamente diferentes. Dos o tres me pidieron mas detalles, asi que voy a explicarlas un poco mas. No soy un chamán ni lo seré, ni quiero serlo, pero soy una persona informada al respecto, y quizá puedo serles de ayuda. Nota 2009: Después de escribir este texto, me vi obligado a escribir una serie de diferencias OPERATIVAS entre chamanismo y Nagualismo. Ese texto está enfocado en creencias y no en actividades, y se puede consultar en 01: Carta Abierta a los seguidores de Carlos Castaneda, como medio de divulgación. En el año 2010 tuve que hacer una precisión sobre chamanismo en un sitio que fue de comerciantes de lo sagrado. Hay una responsabilidad social en el chamanismo (ver chamanismo.info ), pero no faltan los comerciantes que piensan que el "chamanismo gnóstico" es lo mismo que el chamanismo real. A su vez la responsabilidad social de la mayor parte de comerciantes que se hacen llamar Naguales, chamanes o sacerdotes, brilla por su ausencia, y siendo sustituida por una adoración malsana a pasados dudosos. Tanto chamanes como Naguales reales tienen una responsabilidad y labores en su comunidad, pero de eso hablaré en un futuro porque no es diferencia, sino punto en común de los practicantes reales. Para Los que defienden como loros la igualdad de chamanismo con nagualismo sin saber de que hablan, el mismo Castaneda menciona lo siguiente en su libro El arte de ensoñar, libro de la generación de libros basura, y que ignora a los chamanes africanos, sudamericanos (yanomamis) y australianos. Las citas que siguen son de "el arte de ensoñar" isbn 006095155-9, harperlibros.
Siguiendo la sugerencia de Don Juan, me he abstenido de utilizar una categoría propia de la antropología: el chamanismo, para clasificar su conocimiento.
.... En trabajos antropológicos, el chamanismo es descrito como un sistema de creencias de algunos grupos nativos del norte de Asia; un sistema prevaleciente también entre ciertas tribus de indios de Norteamérica"
Antes de entrar en detalles, por principio de cuentas chamanismo y nagualismo son dos palabras diferentes, es decir la diferencia es hasta semántica. El chamán sigue una búsqueda de caracter religioso/místico, el Nagual deja de lado todo lo que no sea práctico. Un Nagual que habla y habla deja de ser Nagual, un Nagual actúa, sino no es Nagual. Esta es la única ocasión en que explicaré tratando de "racionalizar". Deben sentirlo, deben comprenderlo. Como por Internet es imposible enseñar con el ejemplo, haré la excepción Las notas que siguen fueron tomadas durante mi aprendizaje entre 1988 y 1990. El texto encerrado con el símbolo (**) considero que es inexacto aunque claro, por lo que puede serles utiles en esta etapa. Favor de no pedir aclaraciones al respecto. (**) Como les comentaba, los chamanes, que realmente deberían ser "shamanes", buscan a través de ciertos actos de fe modificar al mundo, o llamar en su auxilio a un consejero, o ayudante, que les permita solucionar lo que ellos por si mismos no pueden solucionar. Generalmente lo que se pedía era ver el futuro, o la curación de un ser querido Las diferencias básicas que existen entre las dos corrientes (Naugualismo y chamanismo) son estas:
Podría decir muchas mas cosas, porque aunque hay similitudes, los chamanes son mas parecidos a lo que Castaneda llama los brujos antiguos, pero hay una mescolanza terrible entre las realidades yaquis y la descrita en los libros de Castaneda. Lo valioso de libros de Castaneda puede ser mas comanche que Yaqui, aunque en su mayoría tienen un cierto sentido de responsabilidad social. Los Naguales son otra cosa. Es posible para un Nagual tratar de entender a los chamanes, pero son mundos diferentes. Los chamanes a su vez tienen su propio modo de vida. (**) Mis conocimientos sobre los chamanes son indirectos, y provienen de tres fuentes sobre todo: Literatura clásica y antropológica sobre el tema, desde "Chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis", de M. Eliade, a "La rama dorada" de Frazer y sus derivados. Pláticas con una persona a la que llamaré "Javier M.", el como la conocí y parte de nuestras pláticas es una historia que encontrarás en Historia de algunos practicantes tradicionales Las pláticas que surgieron con las personas que me enseñaron tradiciones orales (mas o menos lo que comenté antes), después de conocer a Javier y a un curandero de Jalisco. La división entre chamanismo y Nagualismo es algo real y abismal, desgraciadamente la mayor parte de las personas consideran que Nagualismo es solamente Carlos Castaneda. Como mencioné en otro lugar, hace muchos años me vi sin quererlo en una situación con circunstancias fuera de lo normal, y antes de darme cuenta, estaba en esto. Creo que hay demasiadas gentes a las que les suena bonito estar en el chamanismo o en el Nagualismo, al igual que los que dejan las artes marciales al ser cinta blanca, y dicen a todos que saben karate. Las gentes que sinceramente quieren entrar a ciertos temas, son bienvenidos si pagan el precio (que NUNCA es monetario); es decisión de cada quien elegir si se quiere aprender solo para decir "Soy un guerrero", o si se busca en serio. Existen los dos tipos de maestros. Sin embargo al hablar del Nagualismo, Carlos Castaneda es una referencia obligada para bien y para mal, citando algunos puntos de el mismo: Sobre esto decía la persona que me enseñó "El problema está en que la mayor parte de la gente que leyó Castaneda piensa que ser Cazador, Guerrero o Nagual son solo grados, pero como a la mayoría de la gente no le pasa nada y aunque le pase tampoco, les encanta sentirse o llamarse Guerreros. Es algo así como creerte soldado por estar en el ejército de salvación. En la tienda hay que pagar el precio antes de que te den las cosas, y lo mismo aquí." Alfonso Orozco - Abril 1999 (actualizado Noviembre 2009) |